城市和建筑，是文明發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)改造世界的產(chǎn)物，也是人類(lèi)自由外化和物化的表現(xiàn)，理應(yīng)承載人性自由，否則就只是人類(lèi)自身異化的表現(xiàn)。就如同，為了滿(mǎn)足生存需求，最初我們占據(jù)一個(gè)居住空間。而今天，如果我們?yōu)榉抠J四處奔波，成為房貸的奴隸，這實(shí)際上是自身異化的表現(xiàn)，是本末倒置的不自由。因此，好的城市和建筑應(yīng)該反映并滿(mǎn)足自由意志本身而非其異化后的全知全能烏托邦�？偟膩�(lái)說(shuō)，塑造城市的大致有兩種力量：來(lái)自設(shè)計(jì)師自上而下的規(guī)劃、設(shè)計(jì)，以及來(lái)自生活于其中的使用者自下而上的集群智慧。

建筑師的職業(yè)角色由來(lái)已久，與律師、醫(yī)生并稱(chēng)三大最古老的職業(yè)。三者最初的定位，律師用來(lái)維持(社會(huì))秩序，醫(yī)生用來(lái)恢復(fù)(身體)秩序，建筑師則是用來(lái)創(chuàng)造(物質(zhì)世界)秩序的。從這種主觀的定位，隱約可以感受到建筑師自戀式的造物主情結(jié)。

公元前，建筑師的職業(yè)就已經(jīng)存在。盡管在中世紀(jì)建筑師一度消失——轉(zhuǎn)化為匠人，但始終存在兩種不同的趨勢(shì)，一是建筑師始終在為權(quán)力服務(wù)，二是建筑師的社會(huì)地位越來(lái)越高，即從普通的房屋修建者到建筑審美的仲裁者。隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)興起，建筑師的服務(wù)對(duì)象逐漸由王公貴族轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)。而在工業(yè)革命之后，城市社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，城市成為了犯罪、污染、骯臟的聚集地。從這時(shí)起，建筑師的服務(wù)對(duì)象或稱(chēng)為受眾逐漸轉(zhuǎn)向社會(huì)中的普羅大眾，為人們解決更深刻的社會(huì)和生活問(wèn)題。

然而，物極必反，企圖用建筑來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題的建筑師必然懷有用造物來(lái)救世的情結(jié)，這個(gè)時(shí)代的建筑師總會(huì)主觀地為人類(lèi)設(shè)想一種烏托邦式的生活方式.在這種背景下，全知全能的因素開(kāi)始在建筑師角色中出現(xiàn)。

實(shí)際上，建筑師角色的形成和轉(zhuǎn)變，其背后映射了整個(gè)社會(huì)隨著城市發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)分工的變化。社會(huì)分工伴隨著城市的形成而出現(xiàn)，本身就如城市一樣，是一種創(chuàng)造，初衷是通過(guò)外包時(shí)間解放自我而更好地實(shí)現(xiàn)自由。因此，如果社會(huì)分工僅僅只是提高了社會(huì)大機(jī)器的效率，它反映的只有異化和奴役。在今天的建筑行業(yè)中，其表現(xiàn)為雙重奴役：既是對(duì)建筑師自身的奴役，由一個(gè)健全的人禁錮為一個(gè)職業(yè)，也是對(duì)受眾的奴役，禁錮了受眾生活的多樣可能性。